道家的理解，是把它理解成一种依附于肉体的能量体。它包括三魂七魄，是人感知外界，控制着人精神、思想的非物质综合体。

不过，老禅师是佛门中人，他对这种观念并不认同。他的理解是‘神不灭’和‘生灭无常’。认为一切的事物，每时每刻都在变化（生灭）。物质界如此，精神世界同样如此。就譬如一个人，每时每刻，他身上都有细胞诞生，同时也有细胞死去。宏观上看，这个人没有什么变化，事实上，每时每刻这个人都不相同。

佛教徒的理解，灵魂与肉身几乎是一体的，只是处于不同的阶段，表现出不同的形态……否定灵魂与肉体可截然划分为二。重视心神的存在，所谓法身之神识常住。不过又矛盾的提出，生灭也是假相，而认为心、物二者皆空。

绕来绕去的，丁乙听了半天，还是没怎么弄清楚。

不过关于灵魂守护，老禅师还是很有些门道，有好几套方法。

老禅师是由道学转修的佛学，这两边的灵魂守御之法，他都懂得一些。

待老禅师细致的讲述了这些方法，丁乙总算明白了过来。

道门注重培养元神，有养魂、炼魂的诸多法门。佛门则注重修持所谓的业火，修成所谓的金刚不坏。

丁乙听了一大堆什么‘主魂’‘觉魂’‘生魂’之类的名词，和‘色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色’……这样的偈语。

不过，除去这些名词偈语，丁乙总算是明白了一些修行神魂的方法。

简单来说，道门注重静养，佛门注重煅炼。

静养神魂的方法有很多，有由内而外的，诸如自然门呼吸吐纳之法，也有修炼外丹的诸多法门。佛门的法子则更是简单，就是到世间像苦行僧一般，修行体会世间的百味……

丁乙又问了一些，诸如如何判断灵魂强弱的问题，以及灵魂攻击类的常见法术。老禅师向丁乙做了一一阐述。

《灵魂学》属于神秘学的一个分支，丁乙以前不怎么关心过，不过今天的经历，让他不得不，重新开始注意这个课题。

听了老禅师半夜的各种玄学、佛学，丁乙有些头昏脑涨。回到了自己的卧室休息。大门口，郑伦和柴玉郎两人相偎而眠，看到这两个弟子在门口酣睡，丁乙这才想到，又忘记了给柴玉郎他们建造房子。

不过建造的事情，反正也正是接下来的任务，丁乙倒不是觉得很紧迫。

睡了一觉起来，丁乙再度养足了精神。叫醒了门口两个弟子，丁乙再度做了一天的安排。

吃过柴玉郎烘焙的黑面包，与匆匆赶来的工人，和小孩子们说了一些勉励他们，鼓舞士气的话。丁乙和老禅师带着郑伦，离开了醉糊涂。

“阿伦，初来乍到，你有什么想法？”丁乙问道。

“老师，我呆了一个下午和一个晚上，说实话，我还不是很明白老师这样做的目的。老师分别传授给我和柴师兄阵法和机关学的书籍，我在酒坊四处观看后，是这样理解的。傀儡术大体是以机关制造为基础，以阵法为骨架，以仿生学为皮肤衍生出的一门道法……”

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