各宗各派争道于京城，谁在建康能够立足发展，谁就在道统之争中占据一席之地，是以于此建观立庙的宗派不下数十家。

通道观在建康的出现，起先是件不值一提的事情，道观立于紫金山下偏远之地，并不在城中，方圆又不过亩许，房屋只得七八间，白虎神君殿还不到一丈高，谁会看得上这样一座小庙？

但搜灵诀的功法特点就是接地气，但凡稍有资质，皆可纳入大道之门，极大的降低了入道门槛。

但凡世人，谁不想学仙成道？哪怕实在不是那块料，让我当个炼气士也行是不是？哪怕我一蹦到不了三丈高，一丈我也满意是不是？哪怕我没有能力玩高大上的飞剑，让我打个响指搓个火苗也行是不是？

道观一建，又有侍中王玄财力支持，更有刘程之传授搜令诀，根基就立住了，从最初的王嘉、孙彻、马俭三道开始，一年内便扩至四十余人。

随着修炼搜灵诀效果的显现，第二年时，通道观的道士数量便炸了，直翻十倍，四百多！

四百道士，意味着十倍于此的信众，通道观从此立足于建康，挤进了建康二十大宗派之列。

张玄对此很是意外，尤其这些信众之中，不少都是大族子弟出身，比如谢景夷、张诠自武陵学成归来后，常往通道观讲法，带动了谢氏、张氏两大高门部分族人对楼观道怀仙派的认可和信奉，也增强了他在朝中的底蕴。

为此，张玄拨钱八十万，扩建通道观，半年时间便造就了一座占地八亩的大观。观中立三座大殿，最前便是白虎神君，中为尹祖妙乐天尊，后为老君，两个配殿还立有尹轨、郑履道、梁谌等祖师神像，表明了通道观所属的楼观道一系传承，并将白虎神君放在了老君、尹祖之后楼观第三代传承祖师位子上，一并尊崇信奉。

顾佐并不介意与楼观列祖共享信力，如果这套体系能顺利获得世间认可，顺着晋第十八世界之后因果分化的一系列灵力诸天中，他都能稳享灵力分成。

仙神的精力也是有限的，因果造就的世界却是无限的，晋第十八世界分枝而成的世界越多，对他的好处就越大，如果能够一带十、一带百，他获得信力就能翻十倍、百倍，这也是在诸天万界收获信力的最佳方式。

挤进建康前二十之后，怀仙派声威大振，尤其是江州、武陵、南阳等地，反过来受到了深远的影响，顾佐日获信力达到一万圭，修行搜灵诀者超过万人，信众估计超过十万——这是他下界第四年的成绩单，甚至他本人还没怎么显圣，一个桃花源的策划，就令他收获满满。

到了第五年，楼观道怀仙派信众超过二十万，通道观道士达到六百人，在建康的信众达到三万人，直接冲进了建康宗派前十名！

顾佐每日收获信力达到一万五千圭，这意味着他每年能够收获六百万。这些信力都存在他带来的大鼎中，等他决定返回时，一次性向天庭拜表缴纳，就像这个世界其他宗门修士飞升一样。

但再进一步发展就难了，新崛起的楼观道怀仙派终于引起了建康几大宗门的关注，对楼观道的流言蜚语开始在建康传扬起来。

王嘉、孙彻、马俭等几位主持道观事务的道长都破境金丹，修为的提升带来了自信心的提升，他们开始反击流言蜚语，并将目标锁定在了两家宗派身上，李家道和帛家道。

最终露头的是帛家道，一个在建康排名前五的宗门，起因是张玄参奏了丹阳许迈“血食生民”，“行厌胜之术”。

许迈为丹阳豪族，张玄不知他是帛家道在丹阳的分坛祭酒，由此惹怒了早就对楼观虎视眈眈的帛家道。

帛家道尊奉长寿道人帛和为祖，帛和是传于吉《太平经》的法师，曾得《三皇天文大字》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《神丹方》之真传，道统来自