还要巨大，只因为隔了数百，甚至上千光年，才令人觉得光线微弱而已。

念及此处，扶苏心头微动，似乎有了一点明悟。

项燕，就是如今离自己最近的那颗月亮。

那么这颗“月亮”在自己眼前遮挡住的，是那些看似光芒微弱，实则大了许多的“星辰”呢？

稍稍有了些思绪，扶苏的困意便更清淡了，脚下的步伐也轻快了许多。

遇到需要集中精力思考的问题，扶苏如今已经养成了舞剑的习惯。“剑。”

身后的高进闻言，立刻上前奉上公子的佩剑湛卢。

拔剑在手，扶苏没有急于舞起，而是细细端详着湛卢在点点星光之下的剑身。

同样是通体漆黑，但湛卢丝毫没有承影那般的杀伐气，黑色但光泽的剑身给人的感觉十分中正平和，正合剑的君子意气。

这也是扶苏在湛卢和纯钧中更喜欢湛卢一些的原因。

相比于同样正气凛然但杀伐意更重的至尊纯钧，代表着至仁的湛卢更符合扶苏的心境。

如今的扶苏对于“仁”的概念，早已不再停留到儒家所言的单一的仁。

在老师韩非的提点教诲，及其留下的韩非新说的熏陶之下，扶苏已经自己从儒道法之中摘取了些落叶飞花，更从孟德斯鸠等人的著作中吸取精华，组成了自己命名为“帝王之仁”的学说。

帝王爱民，却不是父母之溺爱，也不能是天地不分厚薄亲疏远近的博爱，而是从远古先贤时代已经开始流传，经由《尚书》、《国语》等不断演化而来的爱民。

挥剑起势，扶苏暂时中止了对湛卢所带来的，关于“仁”的思考。

帝王之仁如今只是初成，日后还有更多时间来完善思索，如今更为紧迫的，是要探究出项燕如此反常举动背后，有何隐秘。

要想明白这一点，首先就要将视野暂时拉远，不再只集中在项燕兵临城下的楚军，甚至只集中在楚国身上。

为何当日远在咸阳，扶苏还能将赵国，乃至列国的动向都能判断得八九不离十，令上将军也赞叹为“知兵”？

很大程度上就是因为后来者的优势，让扶苏自觉不自觉地用上帝视角来看待问题。

那么如今，扶苏就要通过将心神完全沉浸到剑舞中，重新启用他的“上帝视角”。

不同于月华的，如同碎屑般的星辰之光借由湛卢的黑色剑身倒影在扶苏身周，一如他脑中还未被串联而起的点点思虑。

剑身反复穿插，扶苏开始将这些散落的碎片逐渐整合成被项燕掩盖在身后的真相。