气度恢弘。

在主持和尚的带领下，没走上几步，几人就被引入了一处还算宽敞的大殿中，显然是用来供待客的。

而郑袖是女眷，不便见客，又因幼子的关系，早早便告辞，在另外的和尚带领下，去到了后院歇息。

原本扶苏还担心寺庙不允许女子入内，觉得高进办事不靠谱。

不过看主持对于女子的态度，看来并无后世小说中说的那样，不准女子入内的说法。

殿内出乎扶苏意料得没有佛像，也不知是没钱盖，还是此时并不时兴偶像崇拜。

而其他陈设也与中原一般家庭并无不同，除了眼前穿着三衣，袒露右肩的光头和尚，完全看不出此地是寺庙。

进殿之后，主持命人奉上清水，然后对扶苏及其身后几人道“请坐。”

于是几人四下按着主宾落座，扶苏与主持一起坐在了上首。

“主持来中原看来已有不短的时日了吧。”

“从入境时算起的话，刚好已经七年了。”

时间倒是有点巧合，自己来这个世界的时间恰好也是七年左右。

七年时间，寺庙里连一个中原出身的和尚都见不着，看来佛教的发展在此时真是完全不上道，远没有“南朝四百八十寺”那般普遍。

说到这里，扶苏有些好奇，这群从印度经西域来到大昭的僧人，当然是没有验传（身份证和通行证）的，在律法森严的大昭，是如何入的境？

总不能是偷渡的吧。

好奇之下，扶苏当即便问了出来。

“回公子的话，贫道来时，是带有阿育王手写国书，作为外使身份来拜会昭王的。”

作为使节，那倒能解释如何入的关。

“如此说来，主持是觐见过王上的？”

老和尚露出了苦笑，“的确有幸见过，只是……只是王上对佛法并无兴趣，只随意赏了些钱财，问过孔雀王朝，以及阿育大王的一些事，便将我等打发了。”

这倒是并不令人感到意外。

佛教讲究的是轮回转世，将希望寄托于后世，这与如今中原力争当下的主流价值观显然不符。

只有在乱世的无望岁月中，比如南北朝时期，人们才会将信仰寄托在佛教上，为今生的苦难找一个未来的希望。

而始皇帝更是想要长生，对于轮回什么的，更是没什么兴趣，至于佛家所谓的因果论，就更不会让人愉快了。

想想看，你告诉一个王者，他这辈子享用的福，来生就要偿还，这还不让人生气？

而且最过分的是，来世甚至有可能连人都做不了，什么做牛做马，甚至还要做虫蟊。

想想都接受不了。