（不好意思，这一章是重写的，昨天发的第一版长章节不见了，所以今天又写了一版，相对较短，抱歉啊！）

华真行为何会与很多人有矛盾，事情还要从两个月前说起。

一位伟人说过，人的本质是一切社会关系的总和；一位宗师说过，真正的风水，是我如何与世界相处；心理学家则说，人的第一需求是生存，第二需求是安全。

这些书华真行都读过，这些道理他都懂，也都运用在几里国的改造实践中了，很成功。

其实生存需求本身也是一种安全需求，人首先需要保障生命安全。但是安全需求的概念远远超出了这一范围，在心理上主要体现为对未来的焦虑。

对环境的焦虑、对自身的焦虑，其本质都是对未来不确定性的焦虑。

假如不清楚周围都是什么样的人、不知道每一件事做了之后下一步会发生什么，那未来就有强烈的不确定性，潜意识中就会滋生对未知的恐惧，感到不安全。

这种不安全感并不一定是有刀架在脖子上，很多看似很成功的人士也有心理方面的安全焦虑，主要的原因就是他们没法预测明天的处境。

比如曾经的罗柴德医生，他自认为是很成功的社会精英，本人也没有做错什么，结果就因为老婆和当地学校的篮球教练搞上了……他就成了无家可归的流浪汉。

有一句俗话叫“初生牛犊不怕虎”，形容年轻人的锐气，通常越年轻胆子就越大，安全焦虑就越少。

一方面年轻人本就缺乏经验，试错的成本也很低，不会因为遇到事情与熟悉的经验不符而不安，反倒因为未来的无限可能感到向往与好奇，。

另一方面，在儿童以及青少年时期，社会尤其是家庭提供了心理上安全的保障，使他们不必操心很多事情。所以越年轻的人谈恋爱，考虑以及需要考虑的现实问题就越少。

怎么才能克服安全焦虑？答案是改造自身以及改造环境。

尽量提高自身的能力与实力，拥有强大的内心，就算不能改变大环境，也能成功改造身边的小环境、更加适应大环境，无论在什么情况下都能自如应对。

话虽如此说，但大多数情况下的大多数人，都只能被大环境裹挟。所以佛家才会有个说法叫“无明”，而企图从自我悟察的角度去寻求“正觉”。

但是这一切，与华真行又有什么关系呢？

华真行从小在杂货铺里被教育与保护得很好，他意识到所生活的地方就是一座炼狱，选择了提升自我与改造世界。

他把整个旧几里国都给打碎了，给最大多数人生存保障、重建了安全秩序，这样一个人当然会受到尊重与爱戴。在几里国时候，几乎没有人会找他的麻烦。

华真行有足够的实力与能力，内心足够强大，他可以指导与决定几里国的国策，本身没有太多安全焦虑，什么环境不能适应？当他来到东国时，心中只是充满了向往与好奇。

可是当他的身份变成东国校园里的一名普通留学生之后，却像初生的牛犊闯进了一家瓷器店。

过往所熟悉的一切手段都不太好用了，他没法也不可能在这里用原先的方式去解决问题，而且是他以前没有遇到过甚至想都想不到的问题。

华真行还是华真行，与其说他不适应这里，还不如说有些人不太适应他，主要是某些来自别的国家的留学生。

华真行是标准的东国裔华族人，接受了最扎实的东国传统文化教育，如今来到了东国的首都，在这个以华族人以绝对主体的社会中、东国最好的大学里，感觉应该很舒服。

只要华真行愿意，他的东国语可以与新闻联播一样标准，而在日常生活中，说话还带着东国河阴省与潼西省交界处一带的口音，这是和杨老头学