的那位大儒已经被田聪驳得哑口无言，掩面而去。

没想到这位年过五旬的田聪竟然一口气连下四城，气势如虹，观礼之人一片大哗。

道家形势一片大好，十五位弟子喜形于色，而儒家处境愈加危急，十五位弟子则是面色铁青。

经过短暂的商量，儒家十五席之中走出一个年逾六旬，眉眼方正的老头。

一见此人，肃王顿时大喜“张师傅出场了，这次定能挽回一局！”

这老头名叫张宗年，乃是东篱先生的亲传弟子，官居殿阁大学士，是诸位皇子的老师之一，自然也就是裕王和肃王的老师。

在肃王看来，这位严师胸中自有韬略，岂是一个山野之人能够相比？自然是信心百倍。

然而徐锐却并不这么看，辩论场上很多时候考验的不是学识而是机辩，若没有敏捷的思维，即使学问再高也发挥不出来。

而皇家选师，自然会找那些大气稳重之人，这种人本身性格沉稳，又浸淫官场多年，习惯了谋定而动的思维模式，少了几分锐气和锋芒。

更别说他们早已年过半百，从生理学的角度来说，大脑已经处于衰退的低谷，不得老年痴呆已经谢天谢地，又能有多敏捷？

反观那个什么田聪，虽也是个老头，却比张宗年年轻十岁，再加上他一看就是专业选手，各种老辣的套路烂熟于胸，时不时就会挖个坑，着实不好对付。

正想着，徐锐突然瞟见黄正元也是眉头紧锁，然不似二位王爷信心百倍，便意识到他也不看好这场辩论的结果。

辩论的走势与徐锐分析得大同小异，刚一上场，两人打过招呼，田聪立刻变了脸色，指着张宗年厉声喝道“汝身居高位，取为我，拔一毛而利天下，不为也！”

这话的意思是说张宗年身居高位，能付出很小的代价造福世人，却抠门得不肯牺牲。

被人指着鼻子大骂，张宗年自然心中有气，但脸上却没有丝毫异色，而是沉下心来，思考着如何应对。

可还不等他说话，田聪又道“汝为我，是无君也。汝师兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也！”

田聪骂张宗年自私，目无君上，骂东篱先生兼爱，眼中没有父辈，二人是无君无父的禽兽。

兼爱非攻本是墨家学说，但朱震在整合儒家思想的时候借鉴了大量其他经典，将兼爱思想融入儒家学说重新解释，这才会有此一说。

但田聪的话其实是裸的人身攻击，徐锐没想到辩论场上还能直接问候别人祖宗，顿时大开眼界。

张宗年养气的功夫还算到家，被田聪破口大骂，却丝毫不乱，挑开话题。

“儒家尚礼法，重仁义，乃是经世之学，不似你道家玄之又玄，徒增谈资耳。”

田聪道“愿闻其要。”

张宗年道“要在仁义。”

田聪道“请问，仁义，人之性邪？”

张宗年道“然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？”

田聪道“请问，何谓仁义？”

张宗年道“中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”

田聪高声怒道“意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？

则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”

二人这段辩论的大致意思是田聪问“儒家的要义是什么？”

张宗年答“要义是仁义。”

田聪又问“你说的这个“仁义”，它符合人的本性吗？”

张宗年道“当然！一个君子，如果不仁，就站不住脚；不义，就活不下去。仁义，当然是真正的人性，这又有什么