势成！

不论是五域世人，亦或者古战神台与战双方之一的爱苍生。

这一刻所见之徐小受，气势洞破云霄，大有“普天之下，属我为尊”之气。

“成了……”

便如八尊谙彼时所言一般。

自徐小受登临桂折圣山的那一刻起；

自拔祖树、入死海、战半圣、悟大道、救桑老、藐圣帝的全过程起，至现在！

他一路为战、为道而养的势。

终在此刻，于情剑术上找到了真正自我，明确了此生之道后，养成！

只是……

“两世相，轮回凭，这又是什么？”

于五域众生而言，古剑修尚是稀罕群体。

大部分人不懂剑，只知七剑仙，只看到了受爷莫名其妙的顿悟，以及听到风中醉的那声惊嚎。

可他说的那什么“相”、什么“凭”，真正懂的，却是少数。

然而再少，古剑修毕竟还没灭绝。

很快，有关九大剑术之情剑术，之相、凭、门之说，不胫而走。

“情剑术，古剑术中唯一一种拥有三重境界之剑术：红尘剑、忘情剑、不世剑。”

“这三剑，便是当时剑神登顶，封神称祖时所走之路。”

“而在这三剑之中，又有三法，属已故饶妖妖所修红尘剑之‘众生相’，忘情剑之‘山海凭’，以及她没能开出来，但后来谷雨一剑强开出来的‘玄妙门’此三者为尊。”

这是大部分古剑修能掌握的基础知识。

余下的进阶部分，则是有人请教了中域的梅巳人、东域的葬剑冢、南域的风家后所得知：

“可在古剑修的世界里，还有另一种‘玄说’，理论上是可以超越红尘剑、山海凭，开出非同于剑祖的另一种意义上之玄妙门的。”

“红尘相，不过历经一世，而一世为人，无可体验真正死生，固不知何为‘太上忘情’——死者生之根，生者死之根。”

“冠以炼灵道之说法，则是永远只能企及十分之九，乃至九成九，而无法十成十……剑祖尚且如此，最后的那一分，便是用祖神命格补上。”

“但假使人有两世，则红尘剑便是修出了最强的众生相，也比不过两世为人历经过真正死生的两世相。”

“一，或者一点几，永远大不了二。”

这很通俗易懂。

两世就是比一世多。

不论这一世中，古剑修修的是叶石相、师生相，还是众生相。

此为“相”说。

至于“凭”，那更是简单了。

“忘情剑之山海凭，以山海无情，死物无灵为凭，可实际上山海真无情，死物真无灵？”

“非也，若人死无法复生，则无轮回之道，无鬼剑酆都，无死神鬼祖。”

“于是乎，轮回凭之‘玄说’，应运而生。”

“倘使人有两世，历经生死，则以前世凭定今生自我，以今生凭定前世不灭。”

“较之于以山海凭定自我——山海可破，前世可破否？”

东域葬剑冢和南域风家，对于古剑修“玄说”中的东西，描述的模糊不清，因为大抵也不清楚。

而当上述经梅巳人之口整理出来的情剑术——他的学生的情剑术的新相、新凭！

不止通俗易懂，更具有说服力。

这般消息，几是甫一出世，便漂洋过海流传五域。

但有不闻不解者，则经风中醉再度浅显解读后，有了最直观的感受：

“什么？”

“看这情况，受爷活了两世？”

“他这两世相，前一世是孤，这一世是群；前一世是死，这