其实以鬼谷子的智慧，称一句通天彻地也不为过了！

待两人坐定之后，鬼谷子也是见猎心喜想要与管夷吾论道一番。毕竟自墨翟离开之后，他这鬼谷已然少有同道拜访！

只见在那草堂之中，两人就那般随意的席地而坐，鬼谷子面色悠然的看着那翻腾的云雾道

“前段时日吾心有所感，便成一书。吾称之为《本经》，其中有阴符七术，我今且试言之！”

说罢鬼谷子便说起了‘盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍’等阴符七术。

“盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人，养神之所，归诸道。

五气者，五脏之气也。谓神、魂、魄、精、志也。

神居四者之中，故为之长;心能舍容，故为之舍；德能制邪，故为之人；然养事之宜，归之于道。

是以德养五气，心能得一，乃有其术。

术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。

九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。”

管夷吾听之先是连连颔首，而后便忍不住眉头微皱。

按照鬼谷子的说法，人可以后天之德可养先天之气，以心摄之。此即为人道之术！

这怎么与后来的孟子所擅长的‘养浩然之气’如此相似呢？

不过在鬼谷子将阴符七术尽数说完一遍之后，管夷吾顿时便明白了，为何鬼谷子在小弟子孙膑之后，便没有在收弟子。

原来他这一身所学，竟然毫无保留的散之于诸子百家。

在他看来后世那华佗五禽戏，便隐隐有着“养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽”这五术的引子。

这般一想，孟子能得鬼谷秘传，也就不是什么奇怪的事了！

不过在明白鬼谷子胸怀如此之大后，管夷吾却是对自家的谋划越发有信心起来。

“养志者，心气之思不达也。

有所欲，志存而思之。

志者，欲之使也，欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。

故心气一，则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。

理达则和通，和通则乱气不烦胸中。

故内以养气，外以知人，养志则心通矣，知人则分职明矣。”

待鬼谷子说完此言之后，管夷吾忍不住摇头微微一笑。此言之中，他又隐隐看出墨家之天志的影子来。

看来在他之前，那位墨翟也曾经来拜访过鬼谷子才是！

不过在鬼谷说完之后，管夷吾正了正衣冠，自然也要露一手，避免被这位鬼才小瞧了去。

只见他面色肃然道“人道有九制以天为父，以地为母，开乎万物，总统万灵，通乎九制！

人情已得，万物有极，然后有德。”

……

“然则得人之道，莫如利之。

利之之道，莫如教之以政。

故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。”

……

“法制不议，则民不相私。

刑杀毋赦，则民不偷于为善。

爵禄毋假，则下不乱其上。

三者藏于官则为法，施于国则成俗，其余不彊而治矣！”

最后管夷吾面色坚毅看着若有所思的鬼谷子，掷地有声的总结道

“故事督乎法，法出乎权，权出乎道。

大道者，统领三元，化育万物，万物皆以得，然莫知其极也！”

虽然管夷吾所言，鬼谷子心中并不认同，但是却不妨碍他心生敬意。毕竟两人从某种意义上来说，可谓是同道中人。

他鬼谷七术化