这个模型，除非他的理念与傅斌没有区别，要么盘接受，与傅斌的理念同化，否则这套引导模型对方是很难应用的。

经过这几天的思考，傅斌又总结出了《意义之塔》的一条定理，而且这是毫无疑问的第一定理，优先度还在之前的镜像定理之上。第一定理即目的决定法则！

这条定理看似狂妄，其实最无可争议，甚至可以上升为公理。因为目的能否达到是另一回事，但无论制定法则或遵循法则的人，都是为了某个目的而去制定或遵循这些法则，这是无可质疑的。

这里甚至包括自然法则，同样的，能不能做到是另一回事，至少人类文明正在一步步地打开宇宙的权限，突破原有的法则，比如现在，人类已经在很大程度上实现了“永生”这样的终极目的，突破了原来自然的生死法则，而此，是由无数的文明法则做为承载的。

第一定理即绝对参照，与相对论中的光速不变一样，是《意义之塔》最坚实的核心，这条定理如果不成立，那么整个意义之塔理论就完崩塌了，也正是如此，傅斌才再三求证，现在才最终确定。

同时，这条定理也让《意义之塔》成为一套很有主观色彩的理论，也就具有了较高的适配性，因为每个人的最终目的不尽相同。这里的目的，必须是自己坚信、坚持，绝不更改的目标，或者可以说是理想。

自己的终极目标是什么？必须明确这个问题！

爱情？幼稚！

财富？肤浅！

地位？局限！

正义？管不着！

真理？太死板。

自由？太矫情。

以上这些目的都是的一部分，而所有这些，若综合来看，就有了一个明确的指向。不论是钱财、地位还是真理，都就是支配世界的力量。支配一个世界？那不是上帝么？这也是《人性函数》中所述的终极之神性。

神性！傅斌终于抓住了什么东西。神是知能，代表着终极力量，这也是意义之塔的最顶层。不过这个目标太终极，以致于不可能有什么模型能够表达它，所以必须还要具体一些。

这又要从“意义”这个概念入手，一个事物有没有意义，意义有多大，这是可以根据设定的绝对参照予以量化的。

比如爱情、自由、钱财、权力；游戏、电影、饮酒、抽烟；生活、工作、旅游、学习……这些事物的意义，有些深远，有些浅薄；有些让人欲罢不能，有些让人不得不做；有些让人无聊消遣，有些让人刻苦钻研。

它们到底有用没用，需不需要，除了因人而异，还有一个重要的参数，那就是它们是否能构建下一层意义。

比如玩游戏、看电影，如果视为娱乐，那它们就没有更高层的意义；如果爱情不以婚姻为目的，除了消遣外，同样没有更高层的意义。

钱财和权力亦是如此，如果不用它们构建更高层次的目的，那么它们的意义就低级，如果用它们通向更高的理想，那么它们的意义就深远。

总之，以自己的终极目的为参照，来判定所有事物与这个目的之间的联系通道，作用性越大的，意义也就越大。

如果自己的终极目的就是快乐，那么游戏、旅游、感情和娱乐的意义就很大。如果自己的终极目的是知，那么学习、地位和权限的意义就很大。所以只要确定一个参照目标，通过各个概念与目标之间的连线，连线的密集度，就是它们的意义值。

一套数学模型自然生成，一个个概念在“意义之塔”中闪现，排列在它们各自的位置上，但还有更多的空白模糊地带，这些都是有待填充的概念和定义以及公式模型，需要傅斌用更多的时间去完善。

此时，这套《意义之塔》理论离四级引导模型的标准已经只差最后一线了，主要是因为数