多过去网文没有的题材和内容。如果读者能够读进去，自然有体会。

就拿最近的章节为例，以近代草原风云为舞台，以旅边商人为人物的奇幻故事，是十分稀少的。而我呢把视角投向了北疆，根据1920年代白匪恩琴窃占我国疆土之事，创造了本单元的关底ss鲍里斯。

回到主角，陪着主角走完他的历程，也是我写作此文的第三台发动机。

主角在书中是一往无前的决心，作为作者必然要尽力能够匹配主角的表现。

如果你写的是一个复仇者，愿意拿上一切的复仇者，他的仇还没有复完，你就因为成绩不好撤了，这个人物的复仇是有分量的吗？

作品里的国家危亡一线，世界濒临灭世，作为作者又怎么能搁笔？那样的作者真的在乎他笔下的世界吗？

做到和人物同始同终，我还是能够尽力而为的。

这也是这本书真正的爽点，我要写一个只凭自己一个人击败和改变全世界的人，这个人做到了当时任何一个列强国家都做不到的事，而他只是一个开咖啡店的小人物。他能，你也能。

——最后插入一段，对最近章节的个人看法。

在第376章，第三卷“魔星”的第二单元“巫王之墟”走到了尾声。明天会进入第三单元“买卖城”，故事的主要舞台，原型是我国在近代史上失去的草原故土，主角会在这个平行世界扭转历史。

这个单元的结尾出现了一定的争议。

——主角为了杀母报仇，疯狂地伤害他的杀母仇敌玉麒麟。

玉麒麟则以传统道德上的圣人姿态，只防守不攻击，最终被陆澄用阴谋所伤，但仍然放过了主角。

在人物的行为逻辑上并没有问题。但部分读者会觉得主角的行为过火。

我设置这个情节时考虑，玉麒麟是一个传统道德的代表，完美但过时，被现在的时代遗弃。

而陆澄的伦理则是现代，又是极端的。

现代是个人主义的时代，杀害陆澄爱的家人，他必报仇，同时结合了古代的侠义复仇思想。

这个故事的原型是民国的施剑翘杀孙传芳案。女子施剑翘为父报仇，刺杀了下野的杀父军阀孙传芳，最后法庭予以施剑翘特赦。

当时的社会，陆澄如果要报仇，无法通过法律途径，只能靠个人行为。

稍有不同的是玉麒麟的反抗十分克制，乃至微弱。

——我把他塑造的像佛教的教主割肉喂虎，教会的圣子双脸任打。十分崇高，但也十分不近人情，远远超出了正常人的反应。

这和陆澄的伦理大相抵触。这不是人，是圣人，是神像，其实何尝不是邪神的另一轴呢——大慈大悲、全知全能，比邪神的大知大能还要夸张，可怕。邪神不过是“相对”之恐怖，那是“绝对”之恐怖。

陆澄不能理解，愈加愤怒

——玉麒麟如果认为陆澄的母亲有错，他杀她无过，为什么不反抗？他自命正义，就该用反抗坚持正义，用拳头为自己辩护。

——玉麒麟如果认为陆澄的母亲没错，她杀她有过，那为什么不有错认错，向陆澄道歉认罪？

——反而，摆成了如此扭曲不舒服的姿态。

——他更认为玉麒麟这个武人完全违背了武德，变得道德化、矫情化、虚伪化。

换句话，这个情节好比某少侠质问少林方丈，你当年为什么要杀我娘亲。方丈说，孩子，你母亲入魔了，但我随你打死，给你解气。

这已经不是空见和尚随谢逊打的时代了。

陆澄心中抓狂：我妈有错你说。你有错认。你没错的话，这是什么意思？

而玉麒麟什么有料的信息也不透。东一个他妈妈惊诧列强，西一个送还匕首。只能更加触怒陆澄。

——“惊诧列强”，是