假装镇定地喝止群臣，等到了黑眚消失不见，可其实他内心已经惊惧异常，若非太监怀恩搀扶，几乎都要站不起来了！

成化十二年的这次黑眚事件使得整个京城彻底陷入了一片混乱，诡异黑影让京城从上到下人心惶惶，惊骇不安的京城居民四散奔逃，乃至于流传祀奉起了一些名讳都不曾见诸记载的神明。

明宪宗不放心于此事，遂命宫中太监汪直彻查黑眚事件。

汪直发现宫中道士李子龙经常会跑到万岁山等附近查看，便断定李子龙有可能要刺杀皇帝。他“不负”皇帝厚望，查出了江湖方士李子龙勾结宫中太监韦舍，私自进入大内操纵黑眚的“阴谋”，随之将二人诛杀。

再往后，安全感匮乏的明宪宗夜夜噩梦，总觉得殿宇之间环绕着什么晦暗的东西，于是他决定继续支持太监们调查，调查范围也一再扩大，从最初的灵异现象，到后来臣民间一切可疑迹象，至乎斗殴詈骂，争鸡纵犬的琐事，都纳入了伺察之列。

次年，也就是成化十三年年初，明宪宗干脆以这批太监为班底，于东厂和锦衣卫之外增设新的特务机构，专一刺探臣民隐私。该机构逾越律法，屡兴大狱，无数朝廷要员遭到罗织陷构，朝纲为之紊乱，这就是历史上臭名昭著的。不知不觉之中，这种黑色的妖物，已经影响了中国历史进程。

因查找到线索而一身冷汗的江闻继续搜寻，从单纯的灵异怪谈中抽出，继续关注起了政治事件，这才又把目光聚焦到了宋真宗天禧二年的帽妖事件。

早于徽宗时起的妖异频生，几十年前那一夜的沸腾叫嚣，集体恐惧的种子似乎就是从这一天起，深深根植在了汴梁城万千黎民的心中。

而从疯山怖海现世的那天起，城中平民聚族环坐，叫噪达曙的无奈行为，就成了人们在恐惧面前最后的苍白无力抗争，更不要说六扇门招募而来，因为此事惨死的一百二十七名各派武林人士，他们是如何沉沦在当夜绝望恐惧的疯狂追逐之中……

可江闻继续往上追溯，不知不觉还发现了许多堪称可疑的描述，也将事情和黑眚隐隐联系在了一起，江闻不由得继续思索，这么离奇诡异的东西不可能毫无征兆地出现，更不可能毫无痕迹地流传于世。

事物的研究总是从具体到抽象，江闻也继续超脱时代自身的载体，把精力投入某种概念上的研究之中，他认为或许翻阅更多的史籍，就能从的黑眚定义的线索中，找到黑眚出现的根源。

感谢书同文车同轨，要说记载着一切信息最稳定守序的凭据，或许还是汉典辞海之中，人们对“眚”字认识的鲜明变化。

江闻查到“眚”字初见于先秦时代，《春秋左传正义》记：“非日月之眚不鼓”。这是说除非发生“日蚀”一类的特异天象，一般情况下不能击鼓。在这里，眚似乎只是一种异常天文现象，对此吴国杜预校注古书时也在下面注着，“眚，犹灾也，月侵日为眚”。

可到了汉代五行家解释古代因五行而生的灾祸时，明确提到由而生的、由而生的、由而生的、由而生的、还有由而生的。

然而在具体的描述中，《汉书·五行志》就只记载了：“厥罚恒寒，厥极贫，时则有黑眚、黑祥”的说法，此时只提到黑眚，剩下的几种颜色要到南北朝时代，才有了“白眚”“青眚”“黄眚”和“赤眚”的明确记载，都是类似黑眚的奇怪迷雾气团。

这显然黑眚的诞生要早已另外几样，而汉代五行家的说法，大概率参杂了最爱仿古造假的魏晋人士的加工。

这时候从时间线索来看，江闻把黑眚最早的出现时间，基本确定于两汉之间——因为在东汉时期明确有所记载，可能是史官基于对宫廷淫秽的憎恶，让“眚”首次以一种怨毒之气的化身出现，此时也恰好是个笃信命运预言的时代。

这怪异的时间线让江闻开始怀疑，黑