王面露轻蔑。

“品照，你是牝阴之鬼，也不可能出现在这里……”

麽些族人世代生存在宾川，或许在他们口口相传的歌谣历史当中，还能记得当初那场惨烈的大战，而即便他们已经忘记，以木家这么多年来对线索的挖掘探索，所知道的也不应该少于编纂《白古通记》的自己。然而他们只顾着占山为王，连雾路游翠国都不能决心彻除，才会固步自封到懵懵懂懂。

像这样的目光，摩醯首罗天王不知道曾经历过了多少。

其中有被他亲手杀死之人望来的嫉恨，也有因他阻拦不成而枉死之人的怨毒。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱，狡虫乱云梦，黑龙废冀州，《天下山河两戒图》中所绘的图景，正是他曾历经踏遍的山河，若他连枉死之人的因果也惧怕承担，又怎么敢自诩为于三千界中得大自在的大自在天王！

于是他冷哼一声，挥掌再次劈碎了幻影，又劈碎了内心的一道魔念，脚步愈加坚定。

可走到了最后，还是有一道身影拦在了他面前。

那道身影如冠玉眉似黑漆，妙法身相周匝圆满，庄严身形金瓯无缺，映照于熹微晨光，使观者油然赞叹，恍然如同一尊金鎏玉佛焕然于目前，观者气息也为之一窒。

但摩醯首罗天王侧目望去，冷冷说道：“怎么，竟然连你也要阻拦我。”

妙宝法王无悲无喜地合掌迎面，身周散发出一圈淡淡佛影，缓缓开口说道。

“成住坏空，三界火宅，既然大僧已生出行舍智，何必恋恋不去？”

所谓三界火宅之说，如《清净道论》有一个例子，一个人晚上吃过饭，上床入眠，睡到正酣，突然屋内起火，于是他惊醒了，见大火而生恐怖。他想，在我被烧着之前最好逃出去。他四下打量，看见有可逃的路，于是急急地逃出了这间屋子，而站在安全的地方。

在此比喻里，是将屋子喻为身心，凡夫执着身心为“我”或“我所”，由此长困在身心的五种幻相中，甚至习以为常。直到某一日，突然发现它们是无常、苦、无我，就象睡梦中的人突然被屋内的大火惊醒，于是他决定，在被生老病死的大火烧死之前，要从身心这间屋子里逃出去。

摩醯首罗天王双目凛凛望去，似乎觉得夏虫不可语冰。

在他眼中妙宝法王的琉璃之身满是裂纹、鎏金之体自生垢秽，面容萎悴双目生厌，即便曾经有大阿罗汉之资，此时也不过是生出天人五衰之相的凡人。

遍体鳞伤的妙宝法王，似乎早已对这方世界生出厌意，他发出的询问既像劝导、又像自省，却无由来地阻拦住了摩醯首罗天王的去路。

“欲求解脱，不在彼岸。”

摩醯首罗天王站定脚步缓缓抬头，看向了眼目数瞬的妙宝法王，缓缓说道，“我只知庄严今生，利乐后世，不论是显宗的菩萨戒、密宗的密乘戒，都要先发起菩提心。如今你的菩提心又在何处？”

妙宝法王陷入了深深的沉默之中，良久才惨笑道。

“大概我的菩提心，已经随着她死去了。”

摩醯首罗天王面无表情，经历过内景境的他，终于清楚妙宝法王作为罗汉转世，为何会形似佛陀，却又徒有其表了。

作为佛陀座下声闻得道而证果位者转世者，他必然曾被佛陀授记。这样的人基本上不用刻意作意，每一世就都会以觉悟为目标累积善业，在之后的生生世世只要有佛陀出世，他就会出家成为修行者，追随着不断累积观智。

然而在妙宝法王的短暂人生中，他曾拥有过幻梦中的美好憧憬，也经历过现实里的残忍折磨。

在美好的、残忍的两种情形都看过以后，妙宝法王此世已生起了真实的厌离心，再也不想待在六道轮回里了，一旦阿罗汉断绝了菩提心，只剩下解脱心，