就是玉坠吸收残骸之后无法吸收的‘残留’。

玉坠似乎只能吸收能量，无法像是真正的神明献祭一样，将位格和天赋序列都一起拿走。

收起了玉坠，何奥沿着隔离层的直梯，再次爬回了第五层。

菲雅的棺材还在，何奥检查了一下，用黑绳绑着棺材一路快速上了通往第四层的楼梯。

第四层‘木匠’的尸体还在。

让何奥有些意外的事，玉坠对木匠尸体的感应仍然在，似乎被何奥杀死的生物，哪怕当时没有吸收，一定时间内，仍旧可以被玉坠吸收。

不过‘木匠’的尸体应该就是这一定时间的极限了。

何奥抬起手，用玉坠吸收了献祭了木匠尸体的能量，整个玉坠的能量又增长了一点。

然后他一路往上，抵达了第三层，而在这一层，他遇见了大量的流散的‘门’。

这些门已经不成形状，扭曲不堪。

这些是0091遗留在地宫的‘力量’。

在0091死后，这些门已经进入了快速崩碎中。

何奥抬起手，这些门化作一道道光点出现在他的手中。

这是他固定的菲雅的C级能力，也是他隐秘法师天赋序列的第三个‘奇迹’：典当。

前两个‘奇迹’分别是‘隐秘之身’和‘隔空取物’。

而现在这个第三个奇迹‘典当’，分为两个部分，‘质典’和‘出典’。

使用质典的时候，可以支付一部分代价，获得C级及以下位格不高于使用者的物品的控制权，成为这个物品的控制者。

而这些物品，则被分为两个类型，即无主之物和有主之物。

如果想要质典‘有主之物’，就需要获得主人的允许，支付的代价在一定折损之后，会直接给物品原主人。

而无主之物则可以直接支付一定代价获得其控制权。

比较反直觉的是‘质典’这个能力对于‘有主’和‘无主’的界定。

何奥用这个能力感应过身上的物品，在质典的能力里，似乎只有被刻下了控制法阵的东西，才能算是‘有主之物’，其他都是‘无主之物’。

包括何奥现在使用的黑色阔剑和骨剑都算是‘无主之物’，只不过这种被人长期使用过的物品，会默认使用人具有某种类似于‘使用权’的东西。

而质典可以通过支付代价，将这种‘无主之物’的部分使用权‘质典’过来。

被‘质典’了使用权的物品原主人仍旧可以使用，但是使用会变得异常的生疏。

这就是之前菲雅对付何奥手中武器的方法。

‘出典’的技能则是‘质典’的反向，可以将之前通过‘质典’获得的物品返回给原主人，无主之物则直接释放，使用‘出典’之后，可以回收部分之前支付的代价。

而出典的限制是不能将物品给‘原主人’以外的人，不过适当的利用这个技能，也可以发挥出其他效果。

当然，这个能力最变态的地方并不是它可以‘质典’其他人使用的物品，而是它对于‘物品’的定义，它可以‘质典’一些接近概念的东西。

比如这些散落在周围的‘门’，这些似乎无形无质的力量，也会被质典认为是‘物品’，所以可以将其‘质典’，获取其控制权。

这些能量单个都不强，并且并不具有位格，强度和位格都满足‘质典’的使用要求。

这也是菲雅之前‘开门’的方法。

不过与之前菲雅不同的是，之前菲雅收集这些能量的时候，这些能量其实是‘有主的’，是属于0091力量的一部分。

所以菲雅‘质典’这部分力量，实际上是获取了0091同意的。

而