不再花费无效劳动，意图改变他们的习性。

这种人命关天的改变，在他没有绝对把握之前，还是别动这个心思了。

殷受写到这里的时候，也就明白了为什么大禹王进入裸民国也不穿衣服了。

他显然是明白了裸民国自身燃火的情况了，为了不让裸民国人尴尬，只好自己尴尬了。

这种有能力让自己不尴尬却自愿尴尬，就体现了大禹王的高风亮节。

怪不得大禹王民望特高，福泽后代呢！人们从拥护大禹王转而拥护大禹王儿子，就可以理解了。

只要他儿子别犯傻，整天搞那些自取灭亡的事情，平安当一辈子君王应该没有问题。

岳飞评估了神农的这个发现，认为虽然没有解决问题，至少找到了问题的原因。

这个原因告诉那些和裸民国人打交道的人，至少不会再以伤风败俗为理由剿杀他们了。

至于针对那个原因找到解决办法，实际上是在神农的发现基础上继续努力，如果最终问题得到解决，神农的努力和发现依然是功不可没。

岳飞不管别人，他自己一定要公正，天生我材必有用，不能别人实际有了大用，却被自己忽略。

这个原则，岳飞认为，不仅仅只评价眼前的有用，而且包括过去以往所有的有用。

有无肠国，无肠国是什么东西？岳飞自己有疑问，一读殷受的笔记体自传，才发现原来神农、大禹、殷受都有这样的问题。

无肠国在深目国之东，那里的人都是身材高大，但是却肚腹空空，没有肚肠，所以被称为无肠国，又称作无腹国，因为肚子之所以被称为肚子，就是因为里面有肚肠，如果没有肠子，肚子的称谓从何而来？

这个无肠国也被视为海外国之一，该国的民众称作无肠民，都说其人腹内无肠，吃什么东西不经过消化这个环节，都是吃完以后直接就跑了出去，一丝一毫的打盹都没有，所以那些食物即使吃得再多，也没有什么作用，纯粹是浪费粮食。

但是，这个无肠国的人，却也是黄帝的后裔之一，许多那个时候的人都有一个共同的说法，说那些人都是有腹，却无五脏，有肠，直而不旋，食物径过，直接跑掉，被那个时候的人视为最大的浪费，他们的人也被当作负面样板，教育自己的孩子，让他们不要成为无肠人那样的废物。

关于无肠人的来历，说他们是黄帝的后裔，凡黄帝之子，共有二十五宗，但是不是人人都有姓氏，因为姓氏是重要的人或者立下大功的人才可能获得恩赐。黄帝的二十五个儿子中，只有十四人获得姓氏，其中有四个人是二人一个姓，分别是：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。其中的姬姓最大，比如西周的姬昌、姬发，就是他们的后裔。

无肠之国的人，姓任，可见在黄帝的儿子当中是比较重要的一个支派，排名第七位。但是，这些人有一个十分无语的极大弊病，就是他们都没有后代，也就是黄帝的这个封姓，到了这个无肠人这里，就一辈而绝。

根据神农的初步调查，无肠国人其实并不是没有肠，他们吃下的食物只经过一段很短的肚肠，却不没有经过正常的消化吸收环节，化便排泄出去，为了活着，他们要不停的吃不停的喝，才能维持身体正常的需要。

神农据此分析，这些无肠国人的拼命吃东西，也只能勉强保持他们自己的存活，稍微出一点什么意外，就不能保证他们的正常吃饭，也就中断了他们的生命。

只是吃饭就已经让他们的生活无比艰难，可是那些吃的东西是不可能自动跑到他们的嘴边的，必须自己采集，还不算更困难的需要花更长时间去种植和收获。

在这种情况下，他们自顾不暇，哪里还有更多的精力生儿育女，所以他们一辈而绝也就理所当然了，除非有权有势又有钱的大能之人为