里进行。比如男子成年时举行的冠礼、庄重的婚礼以及宗族成员之间的盟誓等等。这些活动不仅是对家族传统的传承，更是对祖宗的敬意表达。
正是因为这样，宗庙的存在便成了一个宗族是否存在的象征。而宗子作为宗庙主的这一特殊身份，让他们在族人心目中拥有着无可撼动的宗族首领地位。
甚至连宗子这个称呼本身，也是源自于他们作为宗庙主的身份。所以，可以毫不夸张地说，宗庙主就是宗子权力的核心所在。
宗子作为宗族的首领，其地位远高于普通族人。在周代的伦理观念中，宗族成员之间只讲究宗子和普通族人的区别，普通族人就算再怎么富有和尊贵，也不敢凭借自己的财富和地位进入宗子的家门。
这种情况在丧葬制度中表现得尤为明显，当大宗去世时，族人哪怕没有“五服”之亲，也要为他服“齐衰三月”的丧礼，这与“庶人为国君”的待遇相同（详见丧服制度）。由于秦人将宗子视为祖先的化身，因此他们认为尊重宗子就等同于尊敬祖先。
各级奴隶主贵族对“宗子”的特殊地位非常重视，这一点尤其体现在祭祀方面。然而，在那个时代，并不是所有的子孙都有资格祭祀他们的祖先。
比如，继承父位的人只能祭祀父亲（祢），继承祖父位的人可以祭祀祖父，继承曾祖父位的人能够祭祀曾祖父，而继承高祖父位的人则可祭祀高祖父。