听完了沃尔科夫上校的讲说之后，大津佑树大佐在心里首先将北极熊鄙视了一番。

大津佑树大佐也是一路打出来的军人，说是身经百战也不为过，自然听得出来沃尔科夫有意夸大了敌军的数量。

因为一支五百人左右的军队，绝不算是一个小数字，八国联军攻占大沽口是在6月17日，到现在己有近三个月的时间，清军早就被打散了，保持一支五百人左右规模军队的可能性并不大，而且在没有稳定后勤补济的情况下，是根本不能支撑这么长的时间。当然，如果清军是靠抢掠为生，到也不是不能生存下去，但这样一来必然会造成不小的动静，在联军的眼皮底下，不可能一点查觉都没有。

按照大津佑树对沃尔科夫讲说的解读，淸军的数量很可能只有一百多人，绝不可能超过二百人，当然有几挺马克沁机枪也很正常。因为只有这样，这支清军才能在大沽口附近生存这么长的时间不被联军发觉。

不过大津佑树也并沒有高看清军的战斗力，并不认为一百多清军，最多二百清军，能够成功的伏击八十余俄军士兵，并且能够击毙七十余名俄兵。但大津佑树对此自有自己的解释，那就是这支清军一定是得到了老百姓的帮助。

和其他各国不同，日本与中国确实可以算是近邻，互相之间的交流来往可以上逆到汉朝，因此对中国的了解，要远比西方的帝国主义深刻得多，而且自从日本开始明治维新之后，就将中国视为征服、掠夺的对像，有不少日本学者、军人都对中国历史、文化也作了十分深刻的研究，而大津佑树就是其中之一。

而通过对中国历史、文化的研究和了解，有一部份日本学者、包括大津佑树在内，得出这样一个结论，可以看不起中国皇帝，也可以无视中国的官员，还可以轻看中国的军队，但绝不能低估了中国的老百姓。尽管中国的老百姓软弱、怯懦、受了欺负也只能忍气吞声，逆来顺受，但被压制得走投无路时，爆发出来的力量是极为可怕的，这一点在中国历史上有多次的体现，无论是强盛无比的汉朝、辉煌一时的唐朝、骑射无敌的元帝国，也包括现在清国的前任，也曾经纵横四海，称雄一时的明帝国，都直接或间接的亡于中国的农民起义，包括现在向淸帝国，在三十多年以前，也差一点亡于农民起义。

在五年以前的乙末战争中，也让大津佑树第一次亲身体体验了中国百姓的这种可怕力量。

乙末战争可以算是甲午战争的沿续，甲午战争之后，清政府与日本签定了马关条约，除了巨额的赔偿之外，还将台湾割让给日本。但这一决定却遭到了台湾原居民的强烈反对，在清军将领，黑旗军统领刘永福，以及台湾原居民义勇军的领导下，对曰军进行了激烈的抵抗。因为这一场战争发生在甲午年之后的乙末年，因此历称为乙末战争，而日本将这场战争称为台湾讨伐之战。

不过在甲午战争中，无论是朝鲜战场、海战、还是山东战场、辽东战场上，都是威风八面、所向披靡的，打得清军丢盔弃甲、望风败逃的日军，在小小的台湾岛上，面对着只有少量清军，而是以台湾原居民为主，自发性组成的抗日义勇军，却遭到了前所末有的强烈抵抗。

日军于1895年5月29日，登陆澳底（今台北县贡寮乡境内）开始，前后遭遇到在隆恩埔、分水仑、八卦山、斗六、八掌溪、台南、步月楼等地的层层抵抗，最后日本分兵于10月26日在台南登陆，南北夹击，一直11月26日正午，日军全力攻击位于火烧庄（今屏东县长治乡长兴村）的六堆客家军大本营。日军以较为优势的武器及火力击退六堆客家军，并放火烧毁邻近各聚落，至傍晚返回阿猴街，为乙未战争最后一场战役。才算是基本平息台湾义勇军的低抗，基本控制台湾的局面。但一直到现在，台湾原居民依旧抵抗不断。