不得不说，在任何朝代，平等和自由，或是类似的话题，比如人权什么的，都会吸引一大堆的人附和，并且还很容易的站上道德的高位，让自身具备悲天悯人的味道，并对于他人所作所为理所当然的指指点点。

很多人都清楚，人生下来，就没有所谓平等和自由。

富贵钱财不均就不提了，就算是都在同样一个地方，同样一个家族，甚至同样一个大家庭里面，凭什么旁人长得就能身高腿长，到了我这里就是个矮腿粗？凭什么旁人就是貌美如花，到了我这就剩下了如花？凭什么旁人就能天生聪慧上课一听就懂，而我还要做上十遍八遍的习题依旧搞不清楚？

这不公平！

可问题是大部分的事情，即便是生老病死，在后世的科技发展之下，也会渐渐的变成不公平的形状，更何论是在汉代？

青龙寺被鼓动起来的这些家伙，真的是为苍生而请命，为百姓鸣不平么？

很显然，并不是。

可偏偏有人就会装糊涂，觉得要大谈公平，抨击恶政，才能体现出自己的文士之风，才能算是领悟了圣贤之意……

于是乎，装糊涂的故意带着一批真糊涂的，倒是在青龙寺之中掀起了不小的风潮来。

在人类历史上，大多数的王朝在建国的时候，都有一套治理的模式，不管是主动的，还是被动的，而这个模式，又是常常会处在变动之中。

汉代起初的制度，带着鲜明的秦朝特点，其主要经济基础和社会结构，都来源并且继承了商鞅的那一套，基于自给自足的小农经济社会的设计理念。在汉初的政治家之中一直都在强调着『夫农，天下之本也』，并且也确实是这么做的。

以农为本的思想，所形成的治理模式，在自给自足的耕织结合的小农所有制上得以体现，并且得到了发展。但是，需要注意的是，并非是有这样的制度，才有小农经济自给自足的发展，而是先有了这样的经济基础的条件，才催生出这样的制度。

在战国末期，大量的旧贵族集团在战争当中失败，除了大量的土地被释放出来之外，其原本依附在旧贵族旧庄园体系当中的大量佃户，刑徒，奴隶被恢复了人身的自由权，并且在汉初还有特别的赦免令，表示但凡是因为饥饿而自卖为奴的，一律赦免为庶人。

有大量空闲的土地，有大量渴望获取小块土地耕作的这些人，才有了汉代初期自耕农数目蓬勃发展，自给自足小农经济得以实施的基础。

由于汉初之时，地主阶级并不发达，甚至在文景的期间内，甚至号称『无兼并之害』，从皇帝到军功勋贵，再到地方官吏，都是依靠着拿取小农经济的赋税过日子，于是在史书之中常见某某食多少多少户的记录。

故而在汉初，小农经济政治模式确实好，不扰民的政策确实有道理。

当下呢？

各地土地的兼并已经达到了一个非常可怕的高度，大量的人口被庄园豪强隐匿起来，所有的产出不再归于国家进行统筹分配，而是被截留到了地方豪强的口袋里面。地方豪强甚至企图用他的财富和人口来收买，威胁，恐吓国家要按照他们的意愿来修改律法，以获取更多的特权和利益。

然后周全这些家伙呢？

上来就高调唱着人权，表示自己是收到歧视的一员，就像是他们从来没有歧视过任何人，也没有剥削过平民百姓，之所以到了青龙寺振聋发聩的振声表示各种议论，就是为了天底下这些不公之事，不平之人伸张正义一样，是大公无私的典型，是圣贤子弟的传承。

实际上有一个算一个，都是在光面堂皇之下，隐藏着贪婪卑劣的嘴脸。

或者换句话说，是典型的双标狗。

像是大汉立国一开始的时候，感怀天下百姓在战争当中的