涂山氏：河工乃是凡人，皆具七情六欲，以为皆似夫君无情，不知想家思亲？

大禹：其实我也很想回家。然河患不除，岂可半途而废？

涂山氏：我有一计，未知可否？

大禹：贤妻请讲。

涂山氏：何不将河工依照年龄不同，分成两拨？春秋农忙季节，使青年回家耕种收获；冬季农闲时候，放老年人回家休假一月。既歇民力，又不废农时，可谓一举双得。

大禹连声称好，遂与部落头领商量。众人无不，吹呼雀跃，从此工程速度反而加倍。

涂山氏部族人数极众，实力强大，故此在大禹治水过程中，发挥出重大作用。时有部落联盟刑官皋陶，就是涂山氏族人，成为大禹有力臂助。

亦正因涂山氏为治水立下大功，故世人便将其神化，将涂山氏女说成是九尾白狐临凡，下嫁大禹，并助其治水成功。《吴越春秋》中有明确记载：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制。乃辞云：吾娶也，必有应矣。乃有白狐九尾造于禹。”若依照此说，大禹在涂山所遇到者乃是九尾白狐，而非涂山氏女子。

据此九尾白狐传说，其后便有个非常巧合情节，令人细思极恐。因夏朝开国之主夏启生母乃是九尾白狐，便可说夏朝是因九尾狐而兴。其后商汤灭夏，则商朝就是夏朝灭国亡族大仇。而在其后神话《封神演义》中，女娲娘娘又命九尾白狐化作妲己，颠覆灭亡商汤天下。如此说来，商汤灭夏，而夏朝国母九尾狐复又灭商，岂非是天道循环，宁不可惧！

涂山氏到治水工地探班，因见丈夫未曾变心，非常喜悦，于是相聚数日，两情欢洽。

转眼之间，假期已满，众河工陆续返回，继续开工。

涂山氏与丈夫依依不舍，相别而去。临行之时，亲手缝制荷包赠夫，依依不舍。

送别妻子去后，大禹再次全身心投入平息水患之役，忘我工作。治水之间，自然不能荒废农事；又因恐农事耽误治水，大禹便靠祖传一砣宝石，分辨农事季节。

这宝石一年变换四次颜色，就是四季；每种颜色渐变六次深浅，则一年变换二十四次，正好便应其二十四个节令。

夏禹将宝石珍藏在妻子为自己缝制荷包之中，昼夜不离身上，以此掌握天气节令变化，按时令民众分批轮换回家种田。

一晃春秋五度，涂山氏再没来过工地，大禹很是想念；部落头领皆劝其回家看看，并保证代管工地，不误河工。

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大禹终于听从众人之劝，离开工地，踏上返乡之路。自巫山峡沿江上走，到至家门，正好天亮，见妻子已站在门口笑迎。

吃罢早饭，大禹因疲劳入睡，涂山氏帮丈夫脱衣服时发现荷包，掏出一看是块黄石，便顺手扔到门外。

大禹睡醒后，吃完午饭要走。涂山氏留之不住，便拿出新衣，并荷包一并交给大禹。大禹发现荷包里石头不见，便问妻子。

大禹：我这荷包中所装祖传宝石，因何不见了？

涂山氏闻说是祖传宝石，不由大慌，急出门寻找，幸亏在草丛中找到，并未丢失。

大禹见宝石失而复得，又惊又喜，遂详细告诉妻子根据宝石颜色变换，辨识节令变化之法。涂山氏牢记，便据此石变化，又联系二十八宿星辰，创造二十四节令农时历法。

治水期间，大禹根据黄河、淮河及长江流域山川地理情况，便将中国分为九州，是谓：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。

于是一边治水，一边治理九州土地，开荒拓耕，使大量贫谷瘠坡，成为沃土。然后治理诸山，陆续开发岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山